O existencialismo continua sendo uma das filosofias mais populares para o leigo ler sobre, considerar e estudar. As perguntas que faz e os problemas que enfrenta, de livre arbítrio, ansiedade e busca de sentido, são aquelas que todos nós enfrentamos em nossas vidas diárias. Embora as soluções oferecidas possam não funcionar para todos, o existencialismo pode ter um ponto cego particularmente grande quando tenta fornecer respostas para os religiosos.
Pense nisso, Nietzsche declarou que Deus estava morto, Sartre, Camus e Beauvoir eram todos ateus, e a filosofia relacionada ao niilismo também nega a existência de Deus. Para o indivíduo religioso que procura conforto extra do medo existencial e da perspectiva dos existencialistas sobre os problemas da vida moderna, pode ser difícil encontrar boas respostas.
Mas existe um existencialista que fez do cristianismo um dos princípios centrais de seu pensamento. O fundador do existencialismo, Soren Kierkegaard.
Kierkegaard foi um filósofo dinamarquês nascido em uma família rica em Copenhague no início do século XIX. Ele foi um escritor prolífico que frequentemente usava pseudônimos para explorar perspectivas alternativas. Seu trabalho cobre todas as áreas do pensamento existencial; Ansiedade, absurdo, autenticidade, desespero, busca de sentido e individualismo. No entanto, ao contrário de seus sucessores ateus, ele coloca sua fé no centro das soluções para os problemas da vida humana. Assim como a morte de Deus era fundamental para Nietzsche, a necessidade de Deus era tão importante para Kierkegaard. Aqui estão algumas de suas ideias:
Em encontrar significado
Kierkegaard concorda que a vida pode ser absurda e que o significado pode ser difícil de encontrar. Ao contrário de Nietzsche, que disse que a morte de Deus causou isso, Soren argumentou que, na era atual, o significado é sugado de conceitos pela abstração e uma tendência a ver as coisas com muita racionalidade. Ele lamentava que vivia em uma época em que os seres humanos eram cada vez mais vistos como generalizações, onde o homem apaixonado era visto como intemperante, e onde a maioria das pessoas simplesmente o acompanhava.
Ele clama para que vivamos apaixonadamente e nos preocupemos mais com o problema de viver a vida do que com a tentativa de encaixar-se na ordem social. Sua filosofia é toda sobre viver dessa maneira, até o ponto em que um espectador de fora não conseguirá entender sua motivação.
Kierkegaard também descobriu um ponto que foi martelado pelos últimos existencialistas; a razão e a ciência podem dizer muitas coisas, mas não podem dar valor ou significado a algo. Você tem que fazer isso. Significado, valor e propósito não podem ser reduzidos a elementos quantificáveis, cabe ao indivíduo agir por conta própria para decidir qual será o significado de sua vida. Sua solução favorita para encontrar significado é olhar para Deus e dar um salto de fé. Só isso, ele argumentava, poderia nos oferecer um significado e nos equilibrar adequadamente como pessoas.
Em viver com liberdade
Nós devemos encarar o mundo como indivíduos, assim nos diz Soren. No entanto, para sermos plenamente nós mesmos, ele postula que uma pessoa deve reconhecer o “poder que a constituiu”. É-nos dado o imperativo moral de descobrir e viver como nós mesmos, e Deus é uma parte fundamental desse imperativo. Todos os dias, somos apresentados a fatos da vida e possibilidades, e devemos fazer escolhas. Não escolher é também uma opção, mas ruim. Evitar tornar-se é estar em desespero, o que para Kierkegaard é estar em pecado.
Ele nos adverte também da ansiedade que vem com a escolha do caminho de nossas vidas. Embora devamos escolher, nunca podemos ter certeza de que escolhemos corretamente, pois “A vida só pode ser compreendida, olhando-se para trás; mas só pode ser vivida, olhando-se para frente. Da mesma forma, temos infinitas possibilidades diante de nós, exceto aquelas vidas que escolhemos não ter. Ele articula a ansiedade de ter que optar por não viver magnificamente algumas possibilidades: “Se você se casar, vai se arrepender; se você não se casar, também se arrependerá; se você se casar ou não se casar, vai se arrepender de ambos; Ria das loucuras do mundo, você vai se arrepender, mas se chorar, você também vai se arrepender”.
Como Nietzsche, Kierkegaard também viu o uso potencial de “ismos” para resolver o problema do significado em nossas vidas. Søren concentra-se na ideia de uma vida “ética” como uma fuga da decisão sobre o significado para si mesmo. Ao escolher um sistema social ou ético para nos agarrarmos, podemos encontrar sentido em nossa relação com ele; em vez de sozinhos. Ele vê isso como uma possibilidade para muitas pessoas, mas não como a solução ideal para nossos problemas.
Uma de suas soluções para o problema do significado era uma variante cristã do super individualista Ubermensch (Super-homem), antes que Nietzsche a inventasse. O Cavaleiro da Fé é um indivíduo que foi além de confiar na racionalidade externa ou “ismos” para a justificação de suas vidas e se dedicou completamente a um chamado mais elevado. Esse chamado é Deus no caso dos exemplos de Kierkegaard, Abraão e Maria.
Eles entendem que as exigências de Deus podem ser antiéticas, como a exigência de que Abraão matasse seu filho. No entanto, eles continuam com preocupações éticas de qualquer maneira, como ser um Cavaleiro da Fé é roubar uma frase de Nietzsche – além do bem e do mal.
Os benefícios do existencialismo não precisam ser totalmente separados da noção cristã de Deus. Da mesma forma, os insights de Kierkegaard não exigem dedicação ao cristianismo para serem usados. Ele argumentou que o “pagão apaixonado” que orou a um falso ídolo estava vivendo melhor do que o cristão que estava adorando por mero hábito. Mesmo para aqueles de nós que não são cristãos, é possível entender um pouco mais sobre nós mesmos e os problemas que todos nós enfrentamos como humanos, considerando a visão de mundo de Søren Kierkegaard.
Via BigThink
